女娲故里话女娲

郑本法

从标题看，我必须讲两个问题：其一讲秦安是女娲故里，二讲女娲自身。由于神话传说往往把女娲与伏羲联系在一起，因此这里要说女娲与伏羲的关系；又因为本人以旅游研究为业，所以还要说利用女娲文化发展秦安旅游问题。

一、秦安是女娲故里

文献记载女娲之名始于战国。如：《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”《山海经·大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《淮南子·说林训》云：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”从这些文字看，无论女娲之“体”、“肠”，或是女娲之“七十化”，无不带有神秘色彩，女娲是个被人格化了的神。由于神话传说把女娲与伏羲的关系说得极其密切，因此女娲与伏羲同一故里。虽然史籍未见女娲故里，但是只要弄清伏羲故里，就等于知道了女娲故里。

对伏羲的出生地，汉代文献中有三种说法：一说生于成纪，《路史·后记—》罗萍注引《遁甲开山图》：“伏牺生成纪”：二说生于仇夷山，《太平御览》卷七十八引《遁甲开山图》：“仇夷山，四绝孤立，太吴之治，伏牺生处”；三说生于雷泽，《太平御览》卷七十八引《诗·含神雾》和《潜夫论·五德志》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”其中，得到学界普遍认同的是伏羲生于甘肃东部，特别是成纪。伏羲故里是成纪，女娲故里也是成纪。而成纪在那只有山河丘泽之别而无具体地名之说，人们居无定所的神话传说时代，不应特指某个较小的具体地名，而当是指包括秦安在内的天水及其周边较大的地理区域。

秦安是古代成纪境域的核心地。成纪最早在汉代建县，故城在今秦安县北陇城镇。金代始建秦安县城时，南郭城门额嵌有“羲皇故里”四字；清代道光年间《秦安县志》把陇城镇说成是“娲皇故里”。史载伏羲和女娲都是人首、蛇身（或龙身）、风姓，而陇城镇至今仍有娲皇村、龙泉村、风尾村和以风姓命名的风沟、风台、风谷、风茔等地。《帝王世纪》和《补史记·三皇本纪》是伏羲生于成纪的最早记载，作为伏羲女娲故里——晋、唐时期的成纪，就是现在的秦安县。那依山傍水，既有狩猎之便，又有捕鱼之利的大地湾原始村落遗址，与神话传说中的伏羲出生地，不仅有文化内涵的联系，而且许多特征都很相似。《水经注》载，秦安县城北山上有女娲祠。因此，把秦安认定为女娲故里是很有道理的。

二、女娲氏与伏羲氏

他们的关系说法较多，有代表性的是：

其一，女娲先于伏羲。补天治水（参见《淮南子·览冥训》和抟土造人（参见《太平御览》卷七十八引《风俗通》）的女娲，远远早于伏羲，折射的是母系氏族社会时期。

其二，伏羲与女娲为兄妹。《路史·后记二》注引载：“女娲伏羲之妹。”《通志》卷一三《皇纪第—》引《春秋世谱》称：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”这里的女娲“抟黄土作人”的女娲应是两人。这说明当时社会开始辈的区分，为人类社会由杂居群婚向按辈通婚过渡提供了必要的前提。

其三，伏羲与女娲为夫妇。此说最早见于《唐书·乐志》所载享太庙乐章《钧天舞》和卢仝的《与马异结交诗》。其中唐享太庙乐章《钧天舞》载：“合位娲后，同称伏羲。”卢仝的《与马异结交诗》称：“女娲本是伏羲妇。”1942年在长沙东郊王家祖屋山发掘出的楚墓帛书神话释文为：“在天地尚未形成世界处于混浊状态之时，先有伏羲、女娲二神结为夫妇，生了四子”汉代以后的石画、绢画、帛画中诸多人首蛇身交尾像，反映了伏羲与女娲的夫妇关系。

其四说伏羲与女娲为兄妹夫妻。敦煌遗书中有题为《土地开辟以来帝王纪》的残卷4件。其中讲到伏羲女娲“兄妹二人，依龙上天，得存其命”之后，恐人种灭绝，在神的指点下，经过占婚结为夫妻。唐代李冗的《独异志》载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄既与妹上昆仑山，咒日：“天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”闻一多《伏羲考》说：“兄妹配偶”是伏羲女娲传说的最基本的轮廓。范文澜在《中国通史简编》中也认为：庖牺氏与女娲氏，或说是兄妹，或说是夫妇；如果当作人类婚姻制的某一发展阶段来看，兄弟姊妹间通婚的血缘家族，在原始人中间是存在过的。

三、女娲传说与秦安旅游

说到秦安旅游，人们首先想到全国重点文物保护单位大地湾原始村落遗址。这无疑是对的。然而，不把大地湾遗址与女娲传说故事联系在一起，是很遗憾的。因为，如果没有女娲传说故事，我们对大地湾遗址必然是陌生的；而大地湾遗址证明，女娲传说故事并不是荒诞不经的奇谈怪论。利用女娲传说故事，发展秦安旅游产业，既是弘扬优秀中华传统文化的重要方面，又是促进秦安经济社会发展的一件大事。现就利用女娲传说故事，发展秦安旅游产业，提如下建议：

其一，搞好硬件建设，营造女娲故里氛围，在秦安县城交通要道或繁华地带塑一女娲像，使外来游人一进入秦安，就感受到女娲故里氛围。女娲洞悬在风沟崖壁上，既难上，又难下，可进入性太差；洞里没有可参观性，更没可参与性，使人高兴而来，扫兴而归。对此应作适当修理。女娲的最大功绩是补天治水和抟土造人。作为女娲故里，秦安应选择合适地址，以雕塑、绘画等方式对其功绩予以展示。同样，对作为兄妹、作为夫妻、作为兄妹夫妻的女娲和伏羲的传说故事，都应一一展示，使女娲形象多彩多姿。娲皇村、龙泉村、凤尾村和风姓命名的风沟、风台、风谷、风茔等地应有明显标识，且应将营造女娲故里氛围纳人秦安新农村建设规划里，使其成为秦安新农村建设的特色和主题。

风沟

风台

风茔

其二，根据女娲传说故事，编排游览线路时序。如：首先讲述和展示女娲补天治水和抟土造人的故事；其次讲述和展示华胥履迹和伏羲女娲出世的故事；再次讲述和展示伏羲女娲救雷神和雷神报恩救兄妹的故事。女娲和伏羲是中华民族的生育之神，他们的结合反映出上古创世文化的孓遗。因此，伏羲女娲与葫芦的故事；燃草堆、滚磨石、穿针线、甩簸箕、龟为媒等占婚仪式；生怪胎，斧砍肉团使其碎，撤肉丁向四方，兴人烟，……都应得到充分展示，使秦安成为海内外华夏子孙、龙的传人最理想的寻根祭祖游览胜地。

其三，以女娲文化为龙头，做好秦安旅游产业发展总体规划的编制。女娲文化是指以女娲为主题的文学艺术、建筑雕塑、民俗风情、文献记载、传说故事、科学研究等人文现象。对女娲文化旅游资源的发掘、收集和整理是旅游规划首先要关注的一大问题。女娲是中国知名度特别高的人文始祖。大地湾是秦安首屈一指的国家重点文物保护单位。旅游规划可把秦安旅游形象概括为：“中华之根，女娲故里”。在此前提下，搞好旅游开拓和旅游产品设计，使秦安旅游产业的发展科学健康有据有序。

作者简介：郑本法，男，1948年12月出生。1974年毕业于西北师范大学中文系。担任甘肃省社会科学院旅游研究中心主任、研究员，兼任《光明日报》特约记者，甘肃省社会学会理事，甘肃省旅游协会理事，甘肃省亚欧大陆桥研究会副会长，甘肃省旅游咨询中心专家，平凉市经济社会专家咨询委员会委员，临潭县经济社会发展顾问。

编辑：闫亮文

主编：伏晓黎